《新教伦理与资本主义精神》这本书可以了解到资本主义或者说是西方社会发展过程中的一些文化问题和伦理问题。
西方在科学、历史、法理、音乐、绘画或一些日常活动上都有着独特的理性化现象。

为什么会有这种理性化呢。韦伯认为这背后一有种宗教引导下的道德风尚在起作用，同时这个道德风尚也促进了“新资本主义精神”的发展，让资本主义有了追求扩张，规模化，利润最大化的发展条件。

传统的资本主义为什么不能壮大呢，原因大概有两个。
1-缺少良民（缺少被驯服肯老实工作的人，百姓够吃够喝就够了，提高工资支出也不能提高生产率）；
2-公众认为资本有罪（资本家/商人没社会地位，商人做生意的目标是为了舒适生活，而不是为了改造社会持续扩张）。

新资本主义精神是怎么发展起来的呢。
16世级，社会危机，宗教改革，新教将人类从教会的掌控中解脱出来，没有赎罪券了。但教徒也不再能通过简单的恕罪忏悔就可以获得恩赐了，取而代之的是得救预定论，个体需要通过履行天职(calling)来实现自我救赎。天职就是帮上帝干活，格物宇宙，荣耀上帝。这种宗教伦理逐渐演变成工作伦理进而促进了新资本主义的扩张和发展。

相较于马克思的唯物主义，韦伯更强调观念和文化对变革的作用。但也感觉有点在刻意强调新资本主义起源时的美好的一面。

韦伯大概是没有预料到，在远东大陆，当新的生产方式来临时，即便在没有新教的条理化作用下，老百姓也几乎不用怎么挣扎，就可以准时上班，分工合作，按时交货，而且似乎也同样有有勤俭，克制，不惮风险的工作伦理。

在整个旅行过程中，我对新中国人民可贵的道德风尚感触最深。中国人热诚友好、勤劳、聪明和勇敢、有献身精神、有良好的纪律，他们可以信赖和靠得住。……那些其创始与发展同宗教有密切关系，并直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方国家，其公共道德水平有多低，如果中国人能够知道，他们无疑将会大吃一惊。这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾，但是没有宗教的中国却正在培育出一个健康和有道德风尚的人民。
——天主教《圣十字》季刊主编威廉·文·埃登·凯悉