读《理想国》，由于时代背景比较遥远，所以在开篇的很多内容是不太容易理解的，这本书是在雅典面临城邦危机国家动乱的情况下完成的，所以在理念上比较强调国家利益，强调社会的整体性和一致性。同时书中也可以看到很多西方精神或思想的起源，比如思辨精神，数理精神，契约精神，商业精神等。

摘录一些比较有意思的观点：

国家利益与个人利益：

柏拉图希望能有一种自上而下的整体性的国家设计，在理想国的建立中，国家利益始终是摆在比较重要的位置。

国家的正义就是每个人专门从事一项职业，特别是统治者、军士、商人三者都需要各司其职。
对于那些已经长期病魔缠身的人，医生不需要使用延缓死亡的技艺使他继续存活下去，因为他们认为这种人即使活着，对这个世界也没有什么意义。而且虚弱的父母会产生虚弱的子女，所以凡是不能像常人那样生活的，就不再加以医治。如果仍然勉强延续他的生命，则对于国家和个人都没有益处。
我们也承认花满是诗歌中的巨擘，是应该受到尊敬的，但是同时我们应该拒绝这类诗歌进入我们的城邦，因为一旦让其进入，城邦中的公民就会被快乐和悲伤的情感所左右，而不再听从法律和理性约束了。
最优秀的男子应当配以最优秀的女子。这样的配对越多越好。而最恶劣的男子应当配上最恶劣的女子，这样的配对应该越来越少。对前者所产生的儿女，应当进行抚育和教诲。因为不这样做就很难确保人类中最优秀的人不会退化，但这种举动应当予以保密，除了统治者之外都不能告知，否则不免会有叛乱的事发生。
关于儿童社会化抚养的观点其实和马前卒的有点像，不过当然没有这么极端了。

追求善德：

人们常常将音乐教育看作训练听觉的学科，体育是训练身体的学科，而实际上并非如此。哀地孟德：那么它们的实质是什么？苏格拉底：在我看来，教育应当以修养心性为目的。
人的四种善德，分别是知识、胆量、节制和正义

追求的永恒真理：

追求真理是哲学家的天性使然，是发自内心的对真理的热爱。哲学家对事物的认识不会只停留在事物的表面，也不会只关注个别事物，而是凭借其敏锐的目光和卓越的才华，探究万物的实在。他不会因为稍稍获得对事物似是而非的认识而沾沾自喜，停止追求真理的步伐，他必竭其所能，非要获得真理的全部，而后才能安心、舒坦。
相对于物理层面的四部分划分，即影像、假设、实在物、真理，人的智力认识层面也有相应的四个部分，即理性对应于真理，理智对应于假设，信念对应于实在物，想象对应于影像，人的认识能力的各部分之间有高低层次之分，它们的真实性各不相同

对教育的重视：

教育。如果我们的国民，都受到良好的教育，而成为优秀的国民，那么对于我们还没有提及的各种事情，都能够坚持自己的原则而不会惊慌失措，比如婚嫁以及抚育儿女等。要使国民达到这样的程度，只有通过教育才行。
在不良的国家中，虽然有法律，也发挥不了作用。在完善的国家中，人民本来就有良好的教育，每个人都能够按照法律规范来生活，所以对条例的修订也就不是什么难事了。

商业活动：

苏格拉底：那我们在城邦内的交易又是如何进行的呢？大家都将自己生产的东西拿出来彼此进行交换，而这也正是我们创建这个城邦的目的之所在。
哀地孟德：这就必然有购买者，也必然有销售者。
苏格拉底：于是我们就需要市场，而且需要有统一的货币，作为交易的场所和媒介。

科学精神：

凡是天性精于算术的人，他在其他学问上明显会比其他人更加敏捷，即使是天性迟钝的人，要是能够接受长期算术训练，他虽然不会获得巨大的好处，但是也要远比他不学习的时候灵敏得多。
如果假设前提得不到证实和说明，也不知道是否正确，那么由此推断出来的结论能够看见真理实在而不会出错吗？